妙法之莲(1) (第8/12页)

提纲，如下:

    1悲喜剧2?文3摹仿4格律5史诗6成份形象，X格，情节，言词，歌曲，思想7完整8经历9普遍的事10情节11突转与发现12场景13布局14形象15X格16发现17情节18结局19言词20语法21修辞22风格23历史24T例25反驳26悲剧与史诗。以这二十六个诗论来解析法华经，可以欣赏到许多的妙谛，有如一场生动的卡通动漫，怎麽看也不腻厌。

    此外，每一部经品都有一句我选的JiNg句主旨如下:

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    无量义经德行品第一:四谛六度十二因缘，随顺众生心业转。

    无量义经说法品第二:无量义者，从一法生，其一法者，无相也。

    无量义经十功德品第三:十不思议力。

    神圣华美的法华经开经，即无量义经德行品第一，从''''如是我闻''''开始，讲述一大群跟佛同住王舍城耆崛山中的道场，与会的众人士八万人，这里套用''''场景''''和''''布局''''的技巧，写出佛一期一会的机缘。

    在诗学十二章中提到悲剧艺术的篇幅，即所分的段落如下:''''悲剧分为开场，场，退场与合唱部份，合唱部份又分进场歌与合唱歌，此二者为一切悲剧所特有''''。所以我们知道这不但是悲剧被法华经开场的喜剧所取代，而且也属於异T同心聆侯佛言的械子。

    第十三章则提到布局时，''''悲剧不宜将恶人由顺境转写入逆境，也不能由逆境转写入顺境''''，因为恶人是善知识，是来助我们修行成佛的，所以要誏天魔永远作天魔，是为悲剧。而且这里的悲剧指的是法华经里的人物们，不知自己将在未来转入轮回无休的境界，更甚者为生走病Si的过程。

    此处的开场是久远元初的佛界，是根机被尔前教化导之後，四十余年未显真实的开显妙教，究竟是无量义生出一来，还是由一生出无量义呢？一即开场白，妙法莲华经七字五字，即无量义，这就是世尊悟道的灵感所在，娓娓道来。

    接下来说的是佛X的X格，诗学第十五章提到关於X格需注意四点，

    第一点最重要的就是必须善良，一言一行如果明白表示某种抉择，人物就有X格，如果他抉择的是善，他的X格就是善良的。''''法华经言''''是诸菩萨.......悉现在前''''就是善良本X。

    之後第二是''''X格必须适合''''，法华经云''''得大智慧.....明现显白''''

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    第三点''''X格必须相似''''，法华经云''''又善能知诸根X欤.....除世恼然.....''''。

    第四点X格必须一致，法华经云''''是诸众生真善知识.....大导师''''。

    第十八章''''结局''''，内容提到''''每个悲剧分为结和解两部份，剧外事件，往住再配搭一些剧内事件，构成''''结''''，其余事件构成''''解''''，所谓结，指故事的开头至情势转入顺境或逆境之前最後一景之间的部份，所谓解指转变的开头至剧尾之间的部份。

    法华经云:''''能为衆生盲而作眼目.....难可阻坏''''，世尊集结的道场众生群之目的，即为了令他们完成上述的''''结''''的使命，所谓剧外事件，是救济衆生，剧内事件是其各种医治的法力，如大船师，大医王，大调御，象马师，像狮子吼之勇猛不可被侵犯。

    其中解的内容，则是接下来世尊诸大弟子领衔及b丘万二千人，''''皆阿罗汉....真正解脱''''。

    而且以各种天器作伎乐娱乐於佛，一齐念颂偈文，即第五章?文。

    ''''史诗与悲剧相同的地方，只在於史诗也用?文来摹仿严肃的行动，规模也大，不同的地方，在于史诗纯粹用?文，而且是用敍述T''''。

    这一段偈文齐长，每句皆七字，说明世尊的中庸之道，其相貌特徵，以及转法轮的事项。

    无量义经说法品第二，''''尔时大庄严菩萨摩诃萨与八万菩萨摩诃萨问佛，佛言''''是一法门，名为无量义''''，

    诗学第十一章云:''''突转与发现是情节的两个成份，它的第二个成份是苦难，苦难是毁灭或痛苦的行动，例如Si亡，剧烈的痛苦，伤害和这类的事件，这些都是有形的''''，这里的痛苦是指大衆必须与尔前教告别，深入法门，修习妙法莲华经之从一法生。

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    此一法门''''菩萨yu得修学无量义者.....无有二法''''然而''''诸众生虚妄横计.....不能自出''''

    所以此处为诗学第一章悲喜剧所言是，不修则成悲剧。略

    此初中後说分别为，初说四谛十二因缘，次说方等十二部经，後说''''自我得道初起说法.....而诸众生四相所迁''''。

    於是佛说''''菩萨摩诃萨若yu疾成无上菩提，当修如是甚深无上大乘无量义经。''''之後''''三千大千世界六种震动.....声闻大众。''''是以成就百千万亿陀罗尼，起正等正觉菩提心。

    看第二十一章说修辞，''''隐喻字是属於别的事物的字，借来作隐喻，或借''''种''''作''''属''''，如万''''是多的一种，借来代表多。

    ''''善男子，水X是一''''，''''法譬如水能洗垢Hui。''''初

    ''''其法水者，亦复如是，能洗众生诸烦恼垢。''''中

    ''''其法X者，亦复如是.....三法四果二道不一。''''後

    结论:''''善男子.....初中後说皆能洗众生烦恼。''''

    无量义经十功德品第三略1-10不思议力

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    2法华信念/吴菀菱107/2/10

    法华经用字实在隽永，这是世尊出家本怀说的最後经典，只要有妙法的信仰，就能诸愿成就。日莲大圣人强说法华经的用意，在於证明法华经字字句句皆是佛，妙法莲华经七字，是实相，不是名相，只要一念坚信就能获得大利益。

    看法华经要搭配御书来看，才能得到秘沈。光从诗偈的角度来赏析，是文上，而且是有偏颇的读经方式。看法华经，可先从故事譬喻开始读，然後再赏析文字的美学与华典。愈看愈深奥，愈来愈得其妙心妙验，则一生的怀念为南无妙法莲华经之修行。

    能接触到日莲正宗，是我高一被导师霸凌时，三姨妈介绍给mama的，为了解决我迟到的烦恼，mama不但远赴日本华王寺申请御本尊，还安置好佛堂，并祈求我佛智涌现，生命清净，是她的功劳，使我恢复健康，我的mama的虔诚供养是功德无限的，因为我们家的御本尊很漂亮，法力万疆，无愿不成。

    日莲大圣人在《总勘文抄》教示：

    ［实相之理是一，故无分别。百界千如、三千世间之法门虽殊，以十界互具故，无所分别也。

    梦与寤、虚与实，虽各别异，既为一心中之法，故无分别。

    过去、未来、现在虽为三，既是一念心中之理，则无分别也。］平成御书141

    念经则诸愿成真，不要眷恋尔前经，则三大秘法的力量可以誏我们克服万难，成为一个人人称赞的法华讲员。无量义经十功德品第三说，十不可思议力之一，第四点，即向人广为宣说妙法的伟大，是十功德之其中之一，誏我们异T同心的一齐唱念幸福的题目，一起克服我们生命中织就的业网。

    以下