妙法之莲(1) (第10/12页)

人之本意的时期。

    在这样的情况当中，一点也未夹杂我意我见的乘明的信心，真可说是难能可贵。

    日莲大圣人於建治三年一二七七年，对乘明强盛的信心，授与圣人号，称其为「乘明圣人」。

    所谓圣人，不用说就是佛的别号，可知，乘明此时被御本佛大圣人约定即身成佛。

    大圣人在世的在家信徒中，获赐圣人号的，除了乘明之外，仅有日妙圣人一人。

    弘安五年一二八二年，自知即将入灭的大圣人，着手写可说是对门徒弟子之遗言的重要御书三大秘法禀承事。

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    於此篇御书的结尾教示：「予年来虽秘於己心，若不书此法门而留置，门家之遗弟等定加无慈悲之谗言。

    其後，若悔又不及。思及此，书而留於汝。一见之後秘之，勿使他见，他言亦无用。」御书一五九五页

    秘沉於大圣人己心之最重要的法门，即是三大秘法本门之本尊、本门之题目、本门之戒坛的各个法义，

    尤其对於本门之戒坛，给予明确说示，又拜察这是为入灭後，恐有智解不及之门下弟子等，产生种种异解时之所备。

    大圣人并以坚守「一见之後秘之，勿使他见，他言亦无用。」的严诫，挑选乘明为严护此重要御书，确实传於後世之人，将此篇御书赐给乘明。

    完成一切愿业，将血脉相承付嘱给二祖日兴上人的大圣人，於同年十月十三日，在武州池上宅邸，安详地呈现灭不灭之相。

    根据记载，送葬时，乘明持钟排於行列前面。

    大圣人入灭一年後的弘安六年一二八三年九月二十六日，乘明似是追随大圣人之後，以六十二岁之龄，结束其一生

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    日莲大圣人在世的信徒

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    日莲大圣人在《一代圣教大意》御书中说：

    ［所谓的五十二位阶，1是十信、2是十住、3是十行、4是十回向、

    5是十地、等觉一个阶位、妙觉一个阶位，共52位。

    五十二位阶的每一位阶，均须经历多俱低劫，结束了众生界才可成佛。没有一个人可在一生之中成佛。

    也不能只凭一种的修行成而佛。必须累积一切的修行才得成佛。就像微尘积聚而成须弥山一样。

    华严经、方等经、般若经、梵网经、璎珞等的经典，这个意思讲得清清楚楚。］

    ［这部法华经说：［一切菩萨所追求的无上正觉，都是属於这部法华经一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经］法华经法师品第十。

    这句经文之中的菩萨，是指九界众的众生、善人和恶人、nV人和男子，三藏教的声闻、缘觉、

    菩萨，通教的三乘，别教菩萨，尔前圆教的菩萨，说明他们如果都不靠这部经的功力，不可能成佛的一句经文。

    又，在这部法华经有说：［药王啊！有许多的人，不论在家、出家修行菩萨道，若是不能看见、听闻读、诵，书、持、供养这部法华经，

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    要知道这个人，就是没有好好在修行菩萨道。若是有人听到这部经典，那就表示他能好好修行菩萨的道法。

    药王！多有人，在家出家，行菩萨道，若不能得，见闻读诵，书持供养，是法华经者，

    当知是人，未行菩萨道。若有得闻，是经典者，乃能善行，菩萨之道］法华经法师品第十

    这段经文，清清楚楚的是在说明，权教菩萨经历三阿僧祗劫和一百大劫、

    动踰尘劫、无量阿僧祗劫的漫长期间，从事六罗蜜的一切修行、立下四弘誓愿，

    如果不是到了这部法华经，那些既不算是菩萨的修行，也不算是在修善根的一段经文。

    还有，既不算是菩萨的修行，也就成不了佛，也讲得一清二楚！］平成御书8

    【直达正观】

    就是直接到达正观佛的境地。与［即身成佛］、［速疾顿成］同义。

    相对於尔前经所说的［历劫修行］为求成佛而经漫长时间，遍修诸行。

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    尔前经说历劫修行，谓菩萨修行六度万行，须历时长远时间，方能成就佛道。而《法华经》的开经《无量义经》说：

    ［若有众生，得闻是经，则为大利。所以者何，若能修行，必得疾成，无上菩提］，否定了历劫修行。

    在《法华经见宝塔品第十》又说：［则为疾得，无上佛道］。

    於《法华经堤婆达多品第十二》又有龙nV的即身成佛［观我成佛，复速於此］，显示龙nV即身成佛之现证。

    《法华经如来寿量品第十六》更说：［得入无上道，速成就佛身］。已指出不须依历劫修行，即可迅速到达佛的境地。

    末法今时之文底下种佛法，受持御本尊，唱诵题目，就可即身成佛。

    此外之一切经或佛都不能成佛，且不用其它修行之方法，是为［直达正观］。

    日莲大圣人在《本因妙抄》教示：

    ［文底者，久远实成之名字妙法，不藉余行，直达正观，事行之一念三千之南无妙法莲华经是也。］平成御书168

    ［文底者，久远实成］是以不做作、元元本本之义，原来样相的姿态，开觉为无作三身的佛。

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    这个久远元初，自受用身如来所持有的，［名字妙法］即是将南无妙法莲华经，一心一意受持到底而即身成佛。

    就是觉知一切万法完全是妙法，自己的行藏举止，也和妙法即大宇宙的旋律一致的境地。

    ［不藉余行］只有确信这个名字的妙法，就是成佛唯一之法，以清净的信心，贯彻起实践。

    ［直达正观］就是立刻到达正观的意思，由於受持妙法而即身成佛。

    【常JiNg进菩萨】

    ［常JiNg进菩萨］是佛说《法华经》法师功德品第十九、及《心地观经》阿兰若品第五的对告众。

    天台大师《法华文句》第十卷解释为：［今对常JiNg进者，即十信之第三也］。

    常JiNg进菩萨的行位，是五十二位中，相当於十信第三的JiNg进心位。

    《御义口传》云：［对告众之常JiNg进菩萨，云是十信之第三信。然而，於末法是指法华经行者为常JiNg进菩萨，须会此意。

    此经之持者，是则JiNg进故］。平成御书177

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    说是对告众的［常JiNg进菩萨］属於十信之中的第三信。

    然而，要会意在末法是指《法华经》的行者而称为［常JiNg进菩萨］。

    因为受持这部经的人［是则JiNg进这才是JiNg进］见宝塔品第十一的缘故。

    末法的常JiNg进菩萨是谓末法的法华经行者、本佛日莲大圣人，

    总的来说，又指日莲大圣人门下的弟子檀那。

    016-4-2010:35

    4恶人是善知识研究生Si疲劳畜牲界如何成佛

    20150429论文＜恶人是善知识＞研究生Si疲劳吴菀菱

    从＜提婆达多品＞研究恶知识成佛，则提婆达多曾为阿私仙人让释尊成为活菩萨之国王，修行佛法，＜生Si疲劳＞一开头好b＜金驴记＞诉尽主人翁闹沦为畜牲的苦恼，纠缠的Ai恨情仇，前者最後获月亮天子所救，与成为仙僧，後者却不断的转生为各种畜牲，逆向的轮回，於三恶道中回转，且将＜生Si疲劳＞中的人物作了1UN1I表格，研究这本四十三天就写完的长篇，正如作者莫言在序文中所说的，是用笔写出来的流畅感，手写的好处是加快文本创作的速度，书