第十九章：贝鲁梅伯的实验三 (第4/4页)

吗？所谓无私的Ai才是真正的Ai！是大Ai！而你们的Ai不过是对于自己孩子的宠Ai，关Ai，慈Ai等等小Ai。仅仅如此而已，是生物的本X，换句话来说不过是基因决定的一种生物的生理反应。”

    “再说出来，Ai究竟是什么？其本义是“喜Ai”“Ai好”，意为对人或事有深挚的感情，后来又引申出“Ai情”“Ai惜”“贪”等意思来，Ai有很多种，对于自己的自Ai，对于父母长辈的孝Ai，对于自己血缘后裔的宠Ai，对于晚辈和朋友的友Ai，关Ai，对于不认识的人的仁Ai，礼Ai，惠Ai，还有怜Ai，欢Ai，相Ai，拼Ai，亲Ai，情Ai，垂Ai，热Ai，不Ai，喜Ai，真Ai，可Ai，幸Ai，和Ai，协Ai，苦Ai，博Ai，恋Ai，娇Ai等等Ai。这些Ai究竟是什么意思呢？难道都是差别待遇吗？”

    “回到这个话题，差别待遇即特别的对待某一个人，特殊对待这个人，用不同于别人的独有的一种方法对待他。也即不公平的Ai。但是这又矛盾了，先前说过所谓真正的Ai是无私的，平等的，无差别的，这才是真正的Ai，也就是说，这些父母差别对待自己的孩子和另一半的Ai人，用不公平的Ai，也即有目的的，别有用心的Ai对待他们，所谓的Ai即是如此。”

    “那么这种Ai究竟能否称之为Ai呢？至少这不是无私的Ai！不是大Ai！那么在回到一个话题上，这些父母究竟为何要差别对待自己的孩子和Ai人呢？本少爷有一个推测，一个可能是答案的推测，先前说过人的本X是自私自利的，任何事情都会优先想到自己，优先考虑自己，所以对于为何他们会不顾X命的差别待遇自己孩子，宁愿牺牲自己的利益也要优先对待他们，如此不平等不无私的对待他们，我有一个推测。”

    “即他们Ai孩子终究是为了自己，即是为了满足自己的私yu，就好像有人养宠物一样，Ai它们的人会Ai得不得了，负责它们的衣食住行，陪它们散步，喂它们吃饭，倾诉自己的心声，在它们生病的时候时刻不移的陪伴在它们身边，等它们Si的时候则是大声的哭泣，为它们守灵，将它们的故事讲给下一代听这难道不是一种Ai吗？那么他们这些主人对于宠物的Ai又是不是无私的，纯洁的，别无其他目的的，这点值得探讨。”

    “我觉得他们仍是为了自己，就如我先前所说的一样，人是自私自利的一种生物，无论如何都会做出符合自己利益的事，即使是那些看似美好的无私的，诸如慈善、赈灾、救济等等行为，也不过是为了满足自己的yUwaNg，他们或许认为只有这样才能彰显出他们无私奉献、乐于助人、道德高尚、安贫乐道、不慕名利等等JiNg神品质，这是一种为了抬高自己贬低他人，满足自我虚荣心的做法，因为只有这样做了好事，才能凸显出他有别于其他人的一面，这是一种自我宣传的方式。”

    “人是复杂的，这点毋庸置疑，所以会有一些恶贯满盈的恶徒临Si前说出一些富含善意的话或是幡然悔悟想要洗心革面，这也就是所谓的人之将Si其言也善，同时也会有这么一群人，从来不做恶事，从来不欺负剥削压迫霸凌他人，可一旦有钱之后，或者说接触到h赌毒这一类Y暗的事情之后，他们就像一朝顿悟一般，无师自通的学会这些残酷的对待他人的方式，我曾经问过一些涉及到这些方面的家伙，我问他们，你为何要从事这种行业，做这种吃人的g当，你猜他们是怎么说的？”

    “我也不知道啊！我也不想这样的！我知道这是不对的！我也想过从此不g金盆洗手的！但是实在没有办法啊，我停不下来啊！这种事情世界上总会有其他人做的，就算我不做，其他人也会做的，多我一个又怎么样！财富、名誉、美sE、权力，这些我都要，我实在停不下来了，就算你现在告诉我要我远离这些东西，我也做不到啊！我实在是做不到啊！而且不过是Si几个人而已，不过是有几个人受苦而已，不过是发生在其他人身上不幸的事情而已，关我什么事，我要，我还要，我的，我的，都是我的！”

    “他们如此对我说，可见人的复杂程度，所以我才说这些人对于自己和他人所做的善事不过是一种自我满足，一种自我安慰，就仿佛做了这些事自己就是个善人了。仿佛自己从不关注这些事从不讨论这些事从不参与这些事，这些事就都不存在了，这难道不是一种自我欺骗吗？自己欺骗自己，这种事，也是常有的。”

    “所以我才说人类都是只会优先考虑自己的，考虑自己的利益，考虑自己在其中能得到什么！即使是那些公认为大善人大慈善家大无私无yu者也不过是追求的东西与常人不一样而已，实际上还是为了自己。”

    “能明白这一点就可以接着往下说了，我问那些母亲那些父亲关于自己怎么看待孩子的话题，我先前说过，他们差别对待自己的孩子与Ai人，这是一种不公平，一种不公正的行为，他们不过是为了自己所以才这么做而已，实在是自私自利虚伪至极的家伙们，外面裹着名为母Ai父Ai的外衣，就以为自己是为孩子好，殊不知这种行为不过是一种天生遗传的人类本能。”

    “所谓本能是指一个生物T趋向于某一特定行为的内在倾向。我记得在过去绝大多数哲学家、1UN1I学家和科学家们都崇尚理X的作用，并对之抱着坚定的信念。他们相信人的行为主要是由理X所支配的，相信人们只要充分运用其理X，就能够造就理想的人和创造理想的社会。”

    “不过本能理论却从根本上动摇了这一理论，动摇了人们对于理X的迷信，所以我才觉得奇怪，所谓人类Ai人的特X或者说其特质，这种明显不对劲的东西，究竟是什么东西，我从小的时候就觉得奇怪了，这是一种人类为之着迷为之疯狂为之歌颂的东西，这种先天X行为以及后天的学习行为究竟有什么区别，人类Ai人Ai己的特X又是否属于其中某一种。”

    “母亲对于自己生下的孩子的Ai，父亲对于自己与Ai人结合生下的孩子的Ai，他们的父母也即孩子的爷爷NN，外公外婆对于孩子的Ai，他们对于其他人b如亲戚、友人、熟人、陌生人、敌人的Ai又究竟是否受到遗传的影响，是一种天生的，还是后天学会的，这实在令本少爷疑惑不已，大概是看多了这类生老病Si、求不得、怨憎会、Ai别离、五Y盛的场景，本少爷早就免疫了，不过本少爷实在是好奇啊，好奇的不得了，究竟这种Ai人的能力是父母借由基因遗传下来的，还是人类幼崽通过后天的教育环境等因素产生的，你们能回答我的问题吗？”

    贝鲁梅伯看着洛洛几人发出了疑问，.晓东瞥了一眼，嘲讽道“我们似乎没有理由回答你的问题，别忘了，我们可是敌对方啊！还是说你的脑子是连这一点都分不清的笨蛋才有的脑子。”

    贝鲁梅伯轻笑道，“嘛嘛嘛，别这么大火气，我们既然能在茫茫人海中相见，既然能在这个时刻、这个地点、这个场面会见，就证明我们是有缘分的，有一种看不见的某种强制力的某样东西让我们见面，这即是所谓的命运啊！所以说我们是命运的使徒，受到命运的C控，才能跨越时间及空间在此时此刻此处见面。”