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(44)-三部九候论篇之一:天地之至数、三部九候及其治证原则 (第2/2页)
是做什麽? 岐伯回答,中部也是有天、人、地三位,天位以察肺,地部诊察地气如何,人部可诊断心蒆。 h帝问,那上部可察出什麽呢? 岐伯回答道,它也分天、人、地三位。天部来诊断,头角内的循环,地部来察口齿的运转,人部来察耳目之功能。 所以人身分三部,其中每部又分天、人、地三位,因此有三而有天,有三而有地,有三而有人,三的三倍合而成九数。如果区分九位为九处不同之地,那九地合於人T内之九臓,即肝、心、脾、肺、肾臓,加上头角、耳目、口鼻、x腔四臓,合为九蒆。所以人的JiNg神藏於五臓之中,人的外形藏於四蒆之中,共为九蓆之源。其中若五臓之衰败,则面上之气sE必凶,失其常sE乃为必Si之候。 课堂笔记: 1.为什麽有三部九候的脉?天地有四季,方位也有八个──东、东南、西南、正南、西南、西、西北、正北、东北,人站在中间,故天地之间有九个方向,人也有分九脉。 2.「上部天,两额之动脉。」上部的天部,指的是胆足少yAn经的悬厘和曲鬓,即靠近额角内侧这里有一个动脉,这是少yAn脉气发力的地方。 3.「上部地,两颊之动脉。」上部的地部,指的是人迎脉,在喉咙的两边,这是足yAn明胃经所经行之处。 4.「上部人,耳前之动脉。」上部的人部,指的是耳朵前有个在动的脉,这是手少yAn三焦经脉气所经之处。 5.我们的头部有三部脉经过,分别是足少yAn胆经、足yAn明胃经和手少yAn三焦经。 6.「中部天,手太Y也。中部地,手yAn明也。中部人,手少Y也。」身T的中部也分为天、人、地三部。天部是在手太Y肺经的经渠,地部在手yAn明大肠经的合谷,人部在手少Y心经的神门。 7.「下部天,足厥Y也。下部地,足少Y也。下部人,足太Y也。故下部我们一般是查冲yAnx,即胃脉的地方。 8.「天以候肺,地以候x中之气,人以候心。」这是把中部的天、地、人的「三才」位置区分开来。 9.“…人以候耳目之气”,治疗耳聋时,你m0上部人部的这个脉就知道了:这里也是针灸治疗耳症的x位,耳门、听g0ng、听会。你轻轻m0就可以m0到脉在动。如果这个脉很大,就是实症,这个脉很小,就是虚症。如果一个人是天生的耳聋或耳鸣,这个脉就没有了,因为没有脉气了。 10.“天以候头角之气”,从这里我们可以候脑部。一般来说,他手上的脉是一息四至五至,但「头角之气」的脉跳得很快,代表里面yAn很亢,有癫疾或发癫痫。不管你是给他吃药,还是灸yAn蹻、申脉和照海,或下针百会,如果那个脉越来越小,缓下来,缓到一息五至的时候,代表病人好了。 11.「九分为九野,九野为九藏。故神藏五,形藏四,合为九藏。五藏已败,其血必夭,夭必Si矣。」因为头上有天人部,它管我们的蒆气。当五臓衰败时,脸上的气sE就会凶,因为足少yAn胆经、足yAn明胃经和手少yAn三焦经的脉气没有了。 二十-3、治证原则 原文: 帝曰,以候奈何? 岐伯曰,必先度其形之肥瘦,以调其气之虚实。实则写之,虚则补之。必先去其血脉,而後调之。无问其病,平为期。 倪师注: h帝问,那诊察三部九候的目的又是什麽呢? 岐伯答道,有了三部九候之位,以此为标准,来度量其T形是否太肥或太瘦,依此来调理其蒆气之虚实。遇实症则用泻法,遇虚症用补法。治时先放去血瘀之脉处,再来调理,不须去了解病人的病情,只须调节其过实或过虚之蒆,使其正常为最终目的。 课堂笔记: 1.「必先度其形之肥瘦,以调其气之虚实。」岐伯说一定要看他的胖瘦,来调理他气血的虚实。 *候者,候三部九人之脉而刺之也。肥人者,血气充盈,肤革坚固,其气涩以迟,刺此者宜深而留之。瘦人者,皮薄sE少,血清气滑,易脱於气,易损於血,刺此者宜浅而疾之。实者邪气盛,虚者JiNg气夺也。宜泻者迎而夺之,宜补者追而济之。去血脉者,除菀陈也。盖凡治病,必先去其血,乃去其所苦,然後泻有余补不足,无问其病之可否,必候其气至和平,而後乃出其针也。 2.「实则写之,虚则补之。必先去其血脉,而後调之。无问其病,以平为期。」不需要问他里面的病是什麽,你把它血脉调均匀就好了。你看他哪边有淤血,把它放出来;看他是实症还是虚实,实则泻其子,虚则补其母。 3.你知道三部九候这些脉气的所在经络,就可以直接按照经脉去做虚实补泄。例如人迎脉很大,就是胃很实,其实泄其子,你会去札内庭。沿着胃经下来,到脚上的足三里、上巨虚、下巨虚、条口、丰隆、解溪,如果你看到有青筋或淤脉在这边,把淤血掉就可以了。如果胆经的曲鬓是实症的话,你会紮yAn辅x,如果是虚症的话,你会紮侠溪x……诸如此类。只要把病人的脉气一顺,内蒆的病就好了。 注:标记*的句子为补充译注,摘自姚春鹏版《h帝内经》。
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