（18）-六节藏象论篇之一：六六之节与九九制会、九州与九莅、五行之气 (第2/2页)

，都是通乎天气的。

    *此言地之九九、人之九九而通乎天之六六者，皆本於YyAn。YyAn者，五行所生之三气也。是以地之九州，人之九窍，皆通乎天气。盖天有此三气，地有此三气，人有此三气也。

    6.「故其生五，其气三。」所谓生气是五数，就是YyAn五行的木火土金水。所谓三个气数，即人T的表、半表半里和里。

    *生五者，天之十乾化生地之五行也。气三者，五行所生三Y三yAn之气也。承上文所言，以五行所生之三气，而後能合六六九九之数也。

    7.「三而成天，三而成地，三而rEn，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九藏。」天地有八个方位，加上中间的就是九个位置。

    *再以天地人之六气，三而三之，合则为九九。九九分为地之九野，人之九臓，盖以九州配九窍，九野配九臓，故曰九野为九臓也。以地之九州，通乎天气，天之三气，分为九野，是人以九九制会，而合天之六六也。以人之九窍，通乎天气，天之三气，分为九臓，是人以九九制会，而合天之六六也。

    高士宗曰：邑外谓之郊，郊外谓牧，牧外谓之野。野，附城郭者也。《胀论》曰：x腹，肠胃之郭也。膻中者，心主之g0ng城也。盖以九野在内，九州在八方之外；外臢在内，九窍在形身之外，故曰九野为九臓也。以九野之草生五sE，普遍於九州八荒，是五sE之变，不可胜视矣。五气五味，藏於心肺肠胃，外使九窍之五sE修明，音声能彰，此五味之美，不可胜极矣。是人之九窍与天气相通，而九蓆之又与地气相通也。

    8.「故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也。」外形有四个：你看得到的头、手、足、身T又说认为「形臓」为胃、大肠、小肠、膀胱；内臓神臓有五个：肝、心、脾、肺、肾。这两个合为九蓆，来应天地的九个方位。

    *形藏者，藏有形之物也。神藏者，藏五臓之神也。藏有形之物者，胃与大肠小肠膀胱也。藏五臓之神者，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏志也。盖五味入口，藏於肠胃，津Ye藏於膀胱，以养五臓之神气，故以形臓神臓合而为九臓，以配地之九野九州也。

    九-2、节气、五行之气

    原文：

    帝曰，余已闻六六九九之会也。夫子言积气盈闰，愿闻何谓气。请夫子发蒙解惑焉。

    岐伯曰，此上帝所秘，先师传之也。

    帝曰，请遂闻之。

    岐伯曰，五日谓之候，三候谓之气。六气谓之时。四时谓之岁。而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之。终期之日，周而复始。时立气布，如环无端。候亦同法。故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。

    倪师注：

    h帝说，我已听闻六六九九天地治节的解说了，其中老师所谓的积余数合成闰月，此闰月无中气，希望能更深入了解何谓气。请老师消解我的蒙蔽不解，再详言之。

    岐伯回答道，这是天地间宇宙的奥秘，本不易解，上古至今，列为不传之秘，吾师就曾传给我。

    h帝说，请告诉我。

    岐伯回答道，五天为一候，三候十五日为一气，六气九十日为一时季，四时季为一年，其间各有其所主之气运治节也。五运之木、火、土、金、水在节气中互相依循，且皆有其平衡点之制令。其完成一周之後，必再从头开始。四季的春、夏、秋、冬会依序而循环且无止尽。五日之一候亦有同样的法则，故雨不过五日，时亦不出五日为正常之候。医师如不知年之节气增灭，节气之盛衰，五行气运之虚实情形，是不可为良医的。

    二十四节气与五行

    课堂笔记：

    1.「五日谓之候，三候谓之气。六气谓之时。四时谓之岁。」h帝的把一年365天分成24个节气，一个节气就两周，十五天为一气。六乘十五是九十天，为一季。四个季节就成为一岁、一年。

    *《月令》曰：立春节，初五日，东风解冻；次五日，蛰虫始振；後五日，鱼上冰。故五日谓之候，候物气之生长变化也。三五十五日而成一气，六气九十日而为一时，四时合二十四气而成一岁，以四时之气而各从其主治焉。

    2.“五运相袭，而皆治之”，周而复始，到了一年节气最後一天又开始循环了，循环无端。

    3.「故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。」如果你不知道四季节气的盛衰、虚实的所起，你不可以当医生的。我们在治病时要随时注意节气的改变，m0脉要跟着季节变更，不能一年不管什麽节气就以一个季节的脉为主，这个不对的。

    注：标记*的句子为补充译注，摘自姚春鹏版《h帝内经》。