（09）-阴阳应像大论之二：五臓之纪 (第3/3页)



    五-7、脾之纪

    原文：

    中央生Sh，Sh生土，土生甘，甘生脾，脾生r0U，r0U生肺。脾主口。其在天为Sh，在地为土，在T为r0U，在藏为脾，在sE为h，在音为g0ng，在声为歌。在变动为哗yuě，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思。Sh伤r0U，风胜Sh。甘伤r0U，酸胜甘。

    倪师注：

    四季交替时产生的空档，吾人名之中央地带，其为Sh之起源，Sh能润土，使土能生出甘味之食物，甘味食物能助长脾脏；脾强r0U生，r0U壮後则肺脏乃能收藏脾之津Ye。脾脏主口中之Sh，在自然界中为Sh气，在地与土合为Sh土，在人T中为r0U，在内脏中为脾，其sEh，其在五音律中为g0ng音，发为呼，人能歌主脾。有变化则生蓕逆之症，开窍在人口，味道极甘甜，情志表现为思念。人一旦思念太过必伤脾脏，唯怒能压制思太过。Sh太过则肌r0U受损，唯风能使Sh散。食过甜亦伤肌r0U，唯酸味能抑制甘甜之味。

    课堂笔记：

    1.*“中央生Sh”，中央主土而灌溉四傍，故生Sh。

    2.*“土生甘”，土主作物穑sè，作物穑作甘。

    3.*“脾主口”，脾气通於口，脾和则能知谷味，故脾主口。

    4.*“在变动为哒”，气逆於肺胃之间则为哒。胃之上肺之下，脾之分也，故脾气变动则为哗。

    5.「哟」就是打嗝、嗝气。为什麽会产生罗？因为这个人的胃和脾脏里面本来就有陈寒。所谓陈寒，就是长久积年的寒。当陈寒加上新的食物，脾胃没有办法消化，就会打嗝。治疗方法是去新食，同时去胃寒。

    6.去新食时要很注意，不能用很强的药把它去掉，因为这时病人已经很危险了。中医认为脾是後天之本肾脏是先天之本，如果後天之本的脾胃之气丧失了的时候，就会产生哗症。

    五-8、肺之纪

    原文：

    西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在T为皮毛，在藏为肺，在sE为白，在音为商，在声为哭。在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧。热伤皮毛，寒胜热。辛伤皮毛，苦胜辛。

    倪师注：

    秋天为燥季来自西方，因燥而终得生金气之肃杀，强y之金属必来自极燥，此燥金甚辛辣，辛味而生出肺臓；肺生乃皮毛附之亦生，形虽不同，功能却同，皮毛生而肾脏亦出焉。肺管鼻，在自然界中为燥气，在地内为金属，在T外为皮毛，在内蒆为肺；其sE本白；五音律中为商音，即呬声；人之哭为肺主，生变之时必生咳嗽；开窍在鼻，味为辛辣；情志上为肺忧郁，过心之心情绪忧郁，唯心皆为人忧郁。过热则伤及皮毛，唯寒能制热。过辛味亦伤皮毛，唯苦味能制辛味。

    课堂笔记：

    1.*“燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛”，因气而生形，因形而成味，因味而生臓，因臓藏而生形。

    2.*“肺主鼻”，肺气通於鼻，肺和则鼻能知香臭，故肺主开窍在鼻。

    3.*“在声为哭”，肺志在悲，故发声为哭。

    4.*“热伤皮毛，寒胜热”，秋令燥热，反伤皮毛。严肃之令复冬，则炎烁之气消。

    五-9、肾之纪

    原文：

    北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。肾主耳。其在天为寒，在地为水，在T为骨，在藏为肾。在sE为黑，在音为羽，在声为SHeNY1N，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐。寒伤血，燥胜寒。咸伤血，甘胜咸。

    倪师注：

    1

    冬季时寒冷由北方南下，故寒生在北方，寒气带来水，水中含咸，此咸乃生出肾脏，肾脏生出骨髓，骨髓乃化生出肝脏，肾管耳窍。在自然界中为寒，在地下为水，在T内为骨骼，内脏即为肾。其sE为黑，五音律中为羽音，即吹声，发出口中为SHeNY1N，有变化时为战栗，开窍在耳，味道为咸味，情志上为恐惧，过度恐惧必伤及肾脏，唯思念可战胜恐惧。寒过盛则血必伤，唯燥能胜寒。过食咸味亦伤血，唯甘能制咸。

    课堂笔记：

    1.五味互相制衡的状态之下，例如吃太多酸会伤到肝，加一点辣辛的进去，用金来制木，就不会伤肝了，这就是酸辣汤。

    2.“寒伤血”，如果有个人贫血－属於寒症，寒症再开寒凉药的话，治不好贫血。要把寒去掉，血才有机会恢复。

    *寒甚则血凝泣，故伤血。王子方问曰：风伤筋，Sh伤r0U，以本气而伤本T也。在心则曰热伤心，在肾则曰寒伤血者，何也？曰：气为yAn，血为Y，火为yAn，水为Y，心主火而为热，肾主水而为寒，是以热伤血者，同气相感也。

    3.*“肾主耳”，肾气通於耳，肾和则耳能闻五音，故肾气所主在耳。

    4.*“在变动为栗”，栗，战栗貌。寒水之气变也。

    5.*“恐伤肾”，《灵枢经》曰：恐惧而不解则伤JiNg。

    6.*“咸伤血”，咸走血，故食咸则伤血矣。

    五-10、YyAn之纪

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    原文：

    故曰，天地者，万物之上下也。YyAn者，血气之男nV也。左右者，YyAn之道路也。水火者，YyAn之徵兆也。YyAn者，万物之能始也。故曰，Y在内，yAn之守也。yAn在外，Y之使也。

    倪师注：

    所以说天地之道，也就是万物上下交流循环之道理也。所谓「YyAn」者，如男nV之不同X也。左右之分乃YyAn流通之道路也。所谓「水火」者，意指YyAn外显之表像也。因此YyAn消长之定律，亦即为万物消长动能之始也。

    故有言，Y能停留T内生长循环，乃因外有yAn之固守也，而yAn能随心所yu的在外固守，也因为有Y之在内控制，提供其源源不断之能源也。

    课堂笔记：

    1.“天地者，万物之上下也”，世界上所有的东西都在天和地的中间。

    2.“Y在内，yAn之守也。yAn在外，Y之使也”，Y在里面，是因为有yAn固在外面，Y才不会丧失掉；那yAn能够那麽听话地固守在外面，是因为里面有Y在指导它，这两个是互相制衡的。

    *Y静於内，yAn动於外，YyAn动静，而万物化生。上文论天地YyAn之气运用於上下两傍，此复言YyAn之气又有外内之所主也。在天地则天包乎地之外，其在人则yAn为Y之卫也。